Istnieje rozbieżność między tytułem, faktycznym pytaniem i wybranymi przez Ciebie tagami.
Tutaj wyjaśnię to za Ciebie.
Czy jako student powiedziałem coś złego tej profesorce?
Słowo „źle” jest niejednoznaczne. Zło ma zarówno pragmatyczne znaczenie („Czy zrobiłem coś złego w odniesieniu do celu, jakim jest dogadywanie się z ludźmi i rozwój mojej kariery?”), Jak i znaczenie etyczne („Czy zrobiłem coś złego moralnie?”). To nie to samo. Na przykład w świecie biznesu bycie sygnalistą korporacyjnym czasami szkodzi karierze i niezbyt sprzyja dogadywaniu się z ludźmi, ale jest moralnie dobre i dobre dla całej gospodarki. Z drugiej strony, mówienie szefowi tego, co chce usłyszeć, zamiast prawdy, może czasami być dobre dla twojej kariery, ale jest to wątpliwe moralnie i złe dla biznesu i dla całej gospodarki.
Niedawno rozmawialiśmy z profesorem (jestem absolwentem), a ona opowiedziała mi o swoim nadchodzącym urlopie naukowym, a ja życzyłem jej wszystkiego najlepszego i byłem naprawdę podekscytowany jej planami podróży. Ale reakcja, jaką otrzymałem od niej, była reakcją na ostrożność i niezadowolenie, bez odwzajemniania dobrych wibracji.
Ludzie czasami są dziwni. Nie martwiłbym się tym zbytnio.
Jestem studentem. Czy może powiedziałem coś protekcjonalnego lub lekceważącego kobiecie profesor, pokazując moje podekscytowanie jej planami podróży?
Przypuśćmy, że mówimy o etyce. Następnie powinniśmy zadać pytanie: czy brak szacunku zawsze jest moralnie zły? Zakładając, że odpowiedź brzmi „nie”, to nawet jeśli Twój entuzjazm został zinterpretowany jako brak szacunku, nadal nie dowodzi to, że moralnie nie masz racji. Ergo, jeśli druga strona zechce ustalić twój moralny błąd, będzie musiała przedstawić dość precyzyjny argument. Na przykład może mieć postać:
-
W [określonych okolicznościach] zawsze moralnie niewłaściwe jest wykonanie czynu, który kończy się interpretacją jako lekceważący.
-
Byliśmy w wyżej wymienionym zestaw okoliczności i dokonałeś czynu, który został zinterpretowany jako brak szacunku.
-
Dlatego wyżej wymieniony czyn, który popełniłeś, był moralnie zły.
Moim zdaniem wydaje się, delikatnie mówiąc, dość wątły sposób myślenia. Chodzi mi o to, że nawet jeśli druga strona zinterpretowała twoje działania jako lekceważące, to wciąż jest bardzo długa droga do ustalenia moralnego zła tych działań. I nie martwiłbym się o moralność twoich działań w tym kontekście. W mojej ocenie Twoje działania wydają się całkowicie etyczne.
Załóżmy z drugiej strony, że mówimy z perspektywy rozwoju kariery. Cóż, zdecydowanie złe dla kariery jest wykonywanie działań, które są interpretowane jako brak szacunku przez ludzi, którzy trzymają wodze władzy. Jednak do pewnego stopnia nie możesz powiedzieć, co zostanie zinterpretowane jako pełne szacunku lub braku szacunku. Czasami będziesz przyjazny, co zostanie zinterpretowane jako lekceważące. Czasami okażesz szacunek i zostanie to zinterpretowane jako zimne i nieprzyjazne. Myślę, że podstawowe zasady dla tych, którzy chcą być postrzegani jako osoby szanujące, to:
-
Bądź przyjazny, ale nie kapryśny, nonszalancki, głupiutki, absurdalny.
-
Nie przesadzaj.
-
Nie udawaj seksistowskiej, rasistowskiej lub w inny sposób oceniającej pochodzenie społeczno-ekonomiczne drugiej osoby .
-
Kiedy ludzie mówią, słuchaj, co mają do powiedzenia.
-
Jeśli się nie zgadzasz, pozwól im skończyć mówić; nie przerywaj im.
-
Jeśli się nie zgadzasz, użyj wyrażeń takich jak „Z całym szacunkiem nie zgadzam się” i „Zdecydowanie sprzeciwiam się ...”, dzięki czemu brzmisz bardziej cywilizacyjnie i godny słuchania.
Ponownie, ma to bardzo niewiele wspólnego z moralnością; to tylko kilka wskazówek, sztuczek & dotyczących okazywania szacunku.
Wygląda na to, że mogłeś naruszyć (2) nieco, o ile Twoje podekscytowanie mogło wydawać się przesadzone lub udawane. Nie widzę powodu, by sądzić, że (3) zostało naruszone, z wyjątkiem być może w umyśle drugiej osoby i wyłącznie jako następstwo umiarkowanego naruszenia (2). To (2) powinieneś się martwić, a nie (3). Ale oczywiście ludzie są dziwni i nawet jeśli będziesz postępować zgodnie z powyższymi punktami punktowymi, nadal czasami obrażasz ludzi. Polecam się do tego przyzwyczaić, bo to się prawdopodobnie powtórzy, a alternatywą dla przyzwyczajenia się do okazjonalnych obrażeń jest w zasadzie żałosne życie w strachu, czego nie mogę polecić z czystym sumieniem.
Kiedy trochę to przeanalizowałem, doszedłem do wniosku, że zareagowałbym tak samo, gdyby profesor opowiedział mi o swoich wakacyjnych planach podróży. Więc nie sądzę, żebym powiedział coś seksistowskiego. Ale nie jestem w 100% pewien.
Po raz kolejny ludzie są czasami dziwni i nie martwiłbym się tym zbytnio. Ale pomysł, zawarty w pytaniu i oznaczony „etyką”, że istnieje coś takiego jak seksizm, którego moralna zła jest w jakiś sposób ustalona z góry i nie podlega kwestionowaniu, jest moim szczerym zdaniem głęboko podejrzana. Słowo „seksizm” jest szeroko rozpowszechnione, ale w praktyce wiele osób, które go używają, nie potrafi go zdefiniować, a ci, którzy potrafią go zdefiniować, zwykle definiują go tak szeroko (np. „ dyskryminacja ze względu na płeć ”), że niemożliwe staje się argumentowanie na rzecz poglądu, że seksizm jest zawsze moralnie zły, ani też w inny sposób wykorzystywać go do wykazania moralnej zła jakiegokolwiek czynu. Jedyne, co naprawdę mogą zrobić, to wskazać, że pewne akty seksizmu są moralnie złe. Na przykład utrzymywanie matematyki kobiet na innym poziomie niż matematyka mężczyzn jest z pewnością moralnie złe, ale można to wywnioskować z ogólnych zasad sprawiedliwości, a co więcej, podając jeden przykład seksistowskiego czynu, który jest moralnie zły, zawodzi. ustanowienie czegoś w rodzaju uniwersalnego moralnego zła seksizmu, a zatem nie ustanawia żadnych realnych ogólnych zasad, z których można by wnioskować o błędności danego czynu. Tak więc, chociaż zalecam unikanie seksizmu, jeśli chcesz rozwinąć swoją karierę akademicką, z szacunkiem sprzeciwiam się stanowisku zawartemu w twoim pytaniu, że istnieje ta jednoznaczna rzecz zwana seksizmem (której nie ma) i że wszystkie jej przykłady są moralnie niesłuszni (czego nie jest jasne).